2021 ha sido otro año de lucha contra el sexismo, la LGBTQfobia y el racismo, incluyendo protestas y huelgas masivas, ejemplos inspiradores de la solidaridad que se construye entre los trabajadores de todos los géneros. En la planta de Mercedes en el País Vasco, hubo una huelga de 3500 trabajadores tras el asesinato de la compañera Erika Tavares, exigiendo el fin de la violencia de género. En respuesta a los proyectos de ley contra el aborto asumidos por el Tribunal Supremo de Estados Unidos y la impactante prohibición del aborto en Texas, decenas de miles de mujeres se manifestaron el 2 de octubre pidiendo #BansOffOurBodies para proteger el derecho al aborto a nivel nacional. Más de 100.000 trabajadores de Estados Unidos están negociando contratos laborales y tomando medidas desde la industria cinematográfica hasta las fábricas en lo que se ha llamado “Striketober” (Ola de huelgas en octubre).

Declaración de la Comisión Internacional de la Mujer de la ASI y de ROSA Internacional

Las luchas han ganado el derecho al aborto en Argentina y México. Más de 5000 mujeres indígenas marcharon por Brasilia contra los intentos del presidente brasileño Bolsonaro de entregar tierras nativas a empresas mineras. Este es el contexto en el que conmemoramos el 25 de noviembre – organizando para que sea un día de lucha, en lugar de palabras vacías por parte del establishment.

“Desde los primeros meses de la pandemia, el Secretario General de la ONU, António Guterres, pidió un alto el fuego mundial para poner fin a la pandemia en la sombra de la violencia contra las mujeres y las niñas, apelando a la paz en el hogar y al fin de toda la violencia en todas partes.” – de la declaración de la ONU para el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer.

Si tenemos en cuenta los niveles de violencia contra las mujeres en todo el mundo, un alto el fuego es definitivamente algo necesario. Las propias cifras de la ONU estiman que 1 de cada 4 mujeres sufre violencia física o sexual durante el embarazo, 603 millones de mujeres viven en países donde la violencia doméstica no se considera un delito y el 80% de las víctimas de la trata son mujeres y niñas, el 79% con fines de explotación sexual. Las mujeres negras y de origen inmigrante se enfrentan a niveles de violencia aún mayores. El Instituto de Investigación de Políticas para la Mujer de Estados Unidos descubrió en 2017 que más de cuatro de cada diez mujeres negras sufren violencia física por parte de su pareja a lo largo de su vida y citó estudios que muestran que las mujeres negras tenían dos veces y media más probabilidades de ser asesinadas por hombres que sus homólogas blancas.

Sin embargo, para acabar con la violencia hará falta algo más que un deseo y un llamamiento a la paz, sobre todo cuando proviene de una institución capitalista internacional que defiende un sistema que, para empezar, es responsable de la violencia misógina.

Más allá de las palabras vacías de instituciones como la ONU o cualquier gobierno “progresista”, las mujeres han pasado a la acción por sí mismas, entendiendo que son ellas las que organizan la lucha que consigue victorias y concesiones. Así es como este año se consiguió el derecho al aborto en Argentina y México, una lucha fundamental contra la violencia de género por parte del Estado.

El capitalismo es cada vez más cuestionado en todo el mundo. Desde el resurgimiento de las huelgas juveniles por el clima, pasando por las huelgas de los trabajadores que se niegan a pagar la nueva crisis económica, hasta los levantamientos revolucionarios de los últimos meses en Colombia y Myanmar, y la lucha de los pueblos indígenas contra la destrucción de la selva amazónica. Las mujeres están en primera línea en todas ellas, entre otras cosas porque el capitalismo está demostrando cada vez más que no es capaz de proporcionarnos una vida segura.

Afganistán: los fracasos imperialistas provocan un gran retroceso para las mujeres y las personas LGBTQ+

El desastroso final de la intervención imperialista en Afganistán ha provocado el regreso de los talibanes y de un régimen basado en la violencia de género sistemática. Muchas personas ya han huido del país, buscando asilo a la desesperada en otros países. Mientras que en las protestas de solidaridad en varios países quedó claro el apoyo de las capas más amplias a las mujeres y a las personas LGBTQ+ que huyen de este régimen reaccionario, la mayoría de estos refugiados encontrarán, en el mejor de los casos, refugio en campos que son cualquier cosa menos seguros para ellos, ya que la mayoría de los países mantienen sus fronteras cerradas para ellos. Los gobiernos de estos países no se preocupan por su situación, como tampoco se preocuparon por ellos mientras apuntalaban al corrupto gobierno de Ghani. La propia guerra de Afganistán causó decenas de miles de muertos -el 43% mujeres y niños- y la violencia contra las mujeres no desapareció con la expulsión de los talibanes en 2001.

Las promesas de los talibanes de permitir a las mujeres algunas libertades no son creíbles. Aunque el hecho de que los talibanes tengan que hacer estas promesas verbales muestra el impacto del movimiento feminista mundial en los últimos años, hay que reconocerlo como el revés que es. Se ha promulgado la sharia, lo que significa que las mujeres no pueden salir de casa sin un hombre y se han impuesto códigos de vestimenta. Para los talibanes, las mujeres son propiedad de los hombres. Es un ejemplo extremo de la posición de la mujer en la sociedad de clase: durante miles de años ha sido considerada como una propiedad a los ojos del establishment, la ley y la religión. Las personas LGBTQ también se enfrentan a amenazas físicas sin precedentes contra su propia existencia, y ahora se ven empujadas a una vida hecha de miedo y ocultación constantes.

Por muy oscuras que parezcan las cosas, siempre existe la luz de la resistencia. Ya se han producido manifestaciones contra los intentos de devolver a las mujeres al hogar y a la educación. La lucha contra la violencia hacia las mujeres debe ser internacional y solidarizarse con quienes luchan en Afganistán y en todos los países contra regímenes y leyes arcaicas que consagran a las mujeres como ciudadanas de segunda clase.

El derecho al aborto es un campo de batalla

El derecho al aborto también es un campo de batalla en todo el mundo. Este derecho fundamental a decidir sobre el propio cuerpo se sigue negando a millones de mujeres y otras personas que pueden quedarse embarazadas, a través de leyes represivas o la ausencia total de una atención sanitaria básica accesible para todos. Mientras que en algunos países la lucha decidida ha permitido avanzar en la obtención de este derecho, en otros países los ataques al derecho al aborto existente están en pleno apogeo. En los últimos años ha habido protestas y huelgas en Polonia contra el gobierno reaccionario de Ley y Justicia que aplica más restricciones al derecho al aborto, y también se han conseguido victorias en Argentina y México. Tras años de movimiento feminista de masas, en Argentina el gobierno legalizó el aborto. En México este año, la Suprema Corte de Justicia de la Nación declaró “inconstitucional” la penalización del aborto en Coahuila, sumándose a sentencias similares en Oaxaca, Hidalgo, Veracruz y el Distrito Federal. Este no es el final de la lucha: todavía hay que luchar por el derecho al aborto y por el sistema sanitario que lo proporcione. Pero es una muestra de lo que el movimiento feminista puede conseguir con la lucha. La lucha para obtener esos derechos -y para protegerlos contra los nuevos ataques que siempre pueden llegar cuando el sistema capitalista se mantiene en el poder- es mucho más fuerte si el movimiento feminista se vincula con otros movimientos contra la opresión y con las organizaciones de la clase trabajadora.

En Estados Unidos, a pesar de la promesa del presidente Biden de convertir el caso Roe contra Wade en “la ley del país”, el aborto ha sido efectivamente prohibido en Texas y está amenazado en otros estados. La nueva ley de Texas, el proyecto de ley 8 del Senado, prohíbe todos los abortos después de que se pueda detectar el latido del feto, sin excepciones en caso de violación, cuando hasta el 95% de los abortos se producen después de ese momento. Además, la aplicación de esta prohibición depende enteramente de que los individuos presenten demandas contra cualquier persona por “ayudar e instigar” el aborto de cualquier manera. Estas demandas, con la amenaza de la devastación económica, pretenden ahuyentar los abortos seguros y, si tienen éxito, serán un modelo para la ofensiva de la derecha contra el acceso al aborto en Estados Unidos. Esto subraya un punto importante para el movimiento de las mujeres y de los trabajadores en todo el mundo: no podemos confiar en los tribunales para nuestros derechos, ni en los llamados partidos progresistas del establishment, que claramente no están preparados para dar una verdadera batalla en este tema. El caso Roe contra Wade se ganó en 1973 bajo la presión del movimiento de las mujeres en Estados Unidos en la década de 1960, un poderoso movimiento de masas que coexistió con otras luchas en el contexto de la ola revolucionaria que empujó la política hacia la izquierda, pero décadas de ataques de la derecha han restringido severamente el acceso al aborto en una gran franja del país, con los políticos demócratas ofreciendo una resistencia simbólica. Ahora los políticos de la derecha atacan a la propia derecha, mostrando cómo tenemos que permanecer siempre vigilantes, ya que cualquier derecho ganado bajo el capitalismo puede retroceder.

Bajo el capitalismo, los derechos reproductivos siempre serán una lucha debido a la centralidad del control estatal de los cuerpos para la opresión de las mujeres. Históricamente, la necesidad de conocer la paternidad de los hijos y, por tanto, de controlar la sexualidad de las mujeres, fue una de las piedras angulares en el desarrollo del sexismo y la subyugación de las mujeres. La experiencia demuestra de forma abrumadora que la prohibición del aborto no reduce las tasas de aborto, sino que dificulta mucho más el acceso al aborto seguro, sobre todo para los pobres y la clase trabajadora, con consecuencias mortales. También tiene un mayor impacto en las mujeres de clase trabajadora y pobres que, en la mayoría de los países, no tienen una opción real sobre cuándo y si quieren tener hijos debido al alto coste del cuidado de los niños, el alto coste de la vida mientras los salarios se mantienen bajos y también la preocupación por lo que depara el futuro, incluyendo el impacto del cambio climático. Las mujeres también pueden ser objeto de presiones para tener hijos cuando simplemente no quieren, debido a la idea de que su papel principal es reproducirse. El control del cuerpo de las mujeres por parte del Estado equivale a la violencia si tenemos en cuenta que 7 millones de mujeres son hospitalizadas cada año por abortos inseguros y las innumerables más que son vigiladas por el Estado y a las que se les niega el más básico de los derechos: el control sobre su propio cuerpo.

También los derechos reproductivos de las mujeres pueden apagarse y encenderse de nuevo en función de las necesidades del capitalismo. En Estados Unidos, el aborto es un balón de fútbol político, utilizado por la derecha para apuntalar su apoyo en la base de votantes cristianos reaccionarios. En China, después de décadas de una política de un solo hijo porque el sistema no podía hacer frente a la creciente población, lo que llevó a abortos ilegales selectivos de género porque se favorecía tener un hijo varón, ahora el régimen ha eliminado esta política y está haciendo campaña para que las mujeres tengan más hijos por temor a la disminución de la fuerza de trabajo, algo que ha disminuido en los últimos 8 años. Esto está respaldado por el endurecimiento del divorcio, una campaña de censura represiva contra los grupos feministas y la propaganda sobre el papel de las familias “tradicionales” y los roles de género. Este antifeminismo está vinculado a la histeria nacionalista general del régimen chino, que trata de apuntalar el apoyo a la dictadura. Los derechos de las mujeres también se reducen a un fútbol político en el contexto de la creciente batalla por la hegemonía mundial entre las dos superpotencias imperialistas dominantes, Estados Unidos y China. Los medios de comunicación estatales chinos han publicado historias que intentan desacreditar el naciente movimiento #MeToo culpando a una conspiración inspirada por Estados Unidos para utilizar las cuestiones de género con el fin de provocar el caos en China. Paralelamente, la administración de Biden está haciendo alarde de sus credenciales feministas como arma en esta nueva “Guerra Fría”, a pesar de que el establishment del Partido Demócrata tiene un largo historial de ofrecer escasa resistencia a los ataques reaccionarios contra las mujeres en su propio patio trasero.

Violencia estatal contra las mujeres

El año pasado hicimos una campaña solidaria contra la violencia sexual sistemática del Tatmadaw para reprimir la revuelta contra el golpe militar en Myanmar. Todos los regímenes reaccionarios utilizan la violencia de género sistemática como arma para reprimir a la mayoría de la población, pero la realidad demuestra que la violencia de Estado contra las mujeres es una característica también en el mundo capitalista avanzado, como se demostró en Gran Bretaña con los asesinatos de Sarah Everard y Sabina Nessa. Sarah fue asesinada por un agente de policía en activo, que utilizó su carné de policía para detenerla mientras caminaba hacia su casa con el pretexto de que había infringido las restricciones de cierre de la cárcel. Sabina fue asesinada al mismo tiempo que se conocían los viles detalles del asesinato de Sarah en los tribunales. El hecho de que en los 6 meses transcurridos entre los asesinatos de estas dos mujeres otras 80 hayan sido asesinadas por hombres en el Reino Unido ha enfurecido a amplios sectores de la población. Pero lo que más enfureció a la gente fue la respuesta de la policía, que inicialmente recurrió a culpar a las víctimas, diciendo que las mujeres no deberían salir solas por la noche, a pesar de que la mayoría de estas mujeres fueron asesinadas en sus propios hogares por alguien conocido. La policía no sólo atacó violentamente una vigilia pacífica por Sarah Everard, sino que la culpabilización de las víctimas continuó cuando aconsejaron a las personas que no se fiaban de un agente de policía que les había dado el alto que “llamaran a un autobús” o incluso que llamaran al 999 para comprobar que eran auténticos. Esto no sólo no habría salvado a Sarah -su asesino era un agente de policía “genuino”- sino que es una completa acusación contra el cuerpo de policía y la violencia misógina institucionalizada dentro de él. Cifras recientes muestran que 666 agentes de policía del Reino Unido fueron acusados de violencia de género en un periodo de tres años, pero sólo el 3,9% fueron condenados. Sarah Everard fue la decimosexta mujer asesinada por un agente de policía desde 2009.

Las fuerzas policiales en una sociedad capitalista no están ahí para defender a la gente común, están ahí principalmente para la protección de la propiedad privada y del Estado. Hay muchos ejemplos de la utilización de la policía para atacar violentamente las protestas y los piquetes de trabajadores, así como para infiltrarse en los grupos políticos de izquierda, estableciendo relaciones con sus miembros femeninos como forma de espiarlos. Cualquier investigación sobre la conducta de la policía debe ser llevada a cabo por verdaderas investigaciones independientes, que incluyan a representantes de las familias de las víctimas, los sindicatos, las organizaciones de derechos de la mujer y antirracistas, etc. También necesitamos un control democrático sobre dónde se despliega la policía, cómo lleva a cabo las investigaciones y sobre la contratación y el despido de los agentes de policía para poder expulsar a los policías sexistas, racistas, homófobos y transfóbicos.

Las ideas sexistas son claramente muy dominantes dentro del propio cuerpo de policía. El asesino de Sarah Everard también formaba parte de un grupo de WhatsApp con otros policías que se enviaban mensajes misóginos, homófobos y racistas. Se le denunció por realizar varias exposiciones indecentes, ya en 2015, pero la policía nunca lo investigó seriamente. Estos actos de enviar mensajes sexistas, hacer sentir incómodas a las compañeras de trabajo y otros comportamientos suelen considerarse de “bajo nivel” y como tal no se toman en serio. Sin embargo, al pasar desapercibidos en los lugares de trabajo, las comunidades y los centros educativos de todo el mundo, en conjunto conforman una sociedad que perpetúa y refuerza las actitudes problemáticas hacia las mujeres, sobre todo en lo que respecta a la sexualidad femenina y a las ideas sobre el derecho de los hombres a los cuerpos de las mujeres. De manera extrema, esto puede llevar al asesinato de mujeres aparentemente al azar en las calles, como fue el caso de Sarah Everard y Sabina Nessa. El asesino de Nicole Smallman y Bibaa Henry, que fueron asesinadas en junio de 2020 en Londres, Danyal Hussein, formaba parte de un programa de “desradicalización” del gobierno, y creía que necesitaba “sacrificar a las mujeres” para tener éxito, incluso que podía hacer hechizos para hacerse más atractivo para las mujeres. Jake Davidson, que disparó y mató a 5 personas en Plymouth en agosto, formaba parte del movimiento misógino “incel”, que culpa a las mujeres de sus supuestos fallos.

Estos brutales ejemplos de Gran Bretaña se repiten, por desgracia, en todo el mundo. La prevalencia de la violencia contra las mujeres tiene su origen en las condiciones de una sociedad profundamente desigual, que se origina en la cima, en las instituciones del Estado, pero que se extiende a toda la sociedad.

La comprensión marxista sobre el origen de la violencia

Vladimir Lenin, uno de los líderes de la Revolución Rusa, describió el Estado como un conjunto de “cuerpos especiales de hombres armados”, basándose en el análisis del Estado realizado por Frederich Engels, estrecho colaborador de Karl Marx. Las ideas marxistas se basan en la idea de que, dado que el capitalismo es una sociedad en la que una pequeña minoría -la clase capitalista- tiene el poder sobre la gran mayoría -la clase obrera-, esto sólo es posible sobre la base de la imposición y la represión. Las crecientes convulsiones sociales y la inestabilidad a la que se enfrenta el capitalismo mundial han hecho que la fuerza bruta del Estado, como herramienta de la clase dominante para mantener las relaciones de explotación y opresión, pase a un primer plano. El reciente golpe militar en Sudán, contra el que se ha desarrollado una resistencia de masas, con una gran oleada de huelgas, ha vuelto a ilustrar esto de forma contundente. Las mujeres han estado en las primeras filas de esta heroica resistencia. En la India, las mujeres y las minorías -especialmente las de origen dalit, de castas bajas y adivasi- han sido las más afectadas por un patrón de violencia patrocinada por el Estado que ha crecido de forma espectacular bajo el actual gobierno de derecha, nacionalista hindú, de Narendra Modi y el BJP. Pero los acontecimientos también han impulsado a las mujeres trabajadoras, pobres y oprimidas de la India a la vanguardia de luchas muy importantes, sobre todo en las actuales protestas de los agricultores, de un año de duración, una rebelión histórica contra el programa neoliberal del BJP y sus leyes agrícolas favorables a las empresas.

En todo el mundo, las mujeres, junto con las comunidades más oprimidas y marginadas, han estado en el extremo receptor de la tendencia hacia formas más autoritarias de gobierno capitalista. En una forma extrema, en lugares como Myanmar, Etiopía o la Cachemira ocupada, la violación y la violencia sexual generalizadas se han utilizado como arma para subyugar a las mujeres y aplastar la resistencia a la ocupación y el gobierno militar. Esto no significa que el Estado adopte siempre la forma de un Estado policial o una dictadura militar. El Estado capitalista -la “superestructura”, como la describió Engels- también está formado por el sistema educativo, las instituciones religiosas, los medios de comunicación, etc., que refuerzan la ideología capitalista. Principalmente se trata de reforzar la idea de que la clase obrera es impotente para cambiar la sociedad y que competir entre sí por las migajas de la mesa de los ricos es todo lo que podemos esperar.

También se trata de promover las divisiones entre la clase trabajadora, por ejemplo, en función del género, la raza, la religión, la sexualidad, etc. Para alimentar su máquina de obtener beneficios, la clase capitalista requiere el suministro y la regeneración de un flujo continuo de trabajadores disciplinados y obedientes, al menor coste posible para el propio sistema. En este sentido, la unidad familiar patriarcal juega un papel central para el capitalismo, tanto económica como ideológicamente. Los roles de género y la familia sirven para “mantener a la gente a raya” como herramientas útiles para el control social. Promover la idea del papel de la mujer en la familia como criadora y cuidadora de los hijos es útil también para ahorrar enormes sumas de dinero al Estado. Además de los 10 billones de dólares (según estimaciones de Oxfam) en trabajo no remunerado que las mujeres realizan en todo el mundo en el hogar, estas ideas existen también en el mercado laboral como justificación para una menor remuneración del “trabajo tradicional de las mujeres”, como en el sector de los cuidados. No sólo en la familia, sino en la sociedad en su conjunto, se refuerzan los roles de género. Por ejemplo, la mercantilización de los cuerpos de las mujeres y de las personas LGBTQ+ se utiliza en la publicidad para vender productos, pero también refuerza la idea del derecho masculino sobre los cuerpos de las mujeres, presentando a las mujeres como objetos sexuales para los hombres en lugar de personas redondas.

Todo esto significa que no sólo hay violencia estatal contra las mujeres y la clase trabajadora en general, sino que el uso de la violencia existe en todos los niveles de la sociedad. El sexismo, aunque tiene su origen en las sociedades divididas en clases y está arraigado en el Estado, también existe dentro de la clase trabajadora. La raíz de la violencia contra las mujeres se encuentra especialmente en la estructura familiar patriarcal, base económica y social en la sociedad de clases desde su creación. La mayor parte de la violencia sufrida proviene de un individuo, normalmente un hombre de la pareja o un miembro de la familia. Esta violencia tiene que ver, en su esencia, con el control de la sexualidad y el cuerpo de las mujeres. La base doméstica de esta violencia de género en particular se distingue por su carácter muy íntimo, que suele surgir gradualmente, mezclado con la manipulación psicológica, que suele ser muy destructiva para la víctima.

El capitalismo distorsiona las relaciones humanas: lejos de poder formarlas libremente, las personas pueden verse obligadas a permanecer en relaciones infelices o incluso violentas por razones económicas o por estar preocupadas por el estigma del divorcio, por ser padres solteros, etc. El colapso o la inexistencia del estado de bienestar puede contribuir a ello y puede significar que los miembros de la familia dependen unos de otros para el cuidado, en lugar del estado. Las presiones de la vida cotidiana pueden ser factores desencadenantes de la violencia, ya que la gente lucha contra el dinero, los problemas de salud mental y los problemas en el trabajo, como demuestra el aumento de los abusos domésticos durante los cierres de las covachuelas en los últimos dos años.

La crisis económica mundial desatada el año pasado por la pandemia ha tenido efectos devastadores en millones de mujeres, provocando un aumento desproporcionado de la pérdida de empleo y la pobreza entre las mujeres, y ampliando la brecha de pobreza de género. Las mujeres se han visto más afectadas por la pérdida de empleo y de ingresos, y esto es aún más cierto en el caso de las mujeres negras, las mujeres de color y las mujeres de origen inmigrante, que ahora también se benefician menos de la relativa recuperación. El empleo total de las mujeres negras en EE.UU. es un 9,7% más bajo que en febrero de 2020, antes de que Covid-19 golpeara a EE.UU., y la cifra de las mujeres hispanas le sigue de cerca con un 8,6% menos. El empleo para los hombres blancos, las mujeres blancas y los hombres negros ha bajado un 5%, un 5,4% y un 5,9%, respectivamente, desde febrero de 2020. Según un estudio reciente, las mujeres que perdieron su empleo durante la pandemia en la India tienen ahora 11 veces más probabilidades que los hombres de no volver a trabajar. A pesar de todo lo que se dice sobre la “recuperación”, la crisis ha dejado un impacto persistente en la situación de las mujeres en todo el mundo, exponiéndolas a un mayor riesgo de violencia de género, de no poder escapar de sus parejas abusivas o de verse amenazadas por las lacras de la explotación sexual y la trata de personas.

Las ideas y comportamientos sexistas no caen del cielo, ni se originan únicamente en la mente de un individuo, sino que reflejan el tipo de sociedad en la que vivimos. El capitalismo se basa en relaciones de poder desiguales y, en consecuencia, existen divisiones dentro de la clase trabajadora, incluido el sexismo, que a veces puede dar la ilusión de poder a los autores de la violencia de género. Esto significa que, si bien debemos desafiar cada caso individual de comportamiento sexista, no será suficiente para cambiar fundamentalmente la posición de las mujeres en la sociedad. se requerirá un cambio de raíz en la sociedad para eliminar completamente el sexismo y la violencia de género. Una característica importante de las protestas y los movimientos de los últimos años ha sido la de culpar al sistema de la violencia. Los casos individuales de violencia de género pueden desencadenar un movimiento de protesta, pero las demandas se desarrollan rápidamente más allá de la justicia para la víctima individual para exigir justicia para todos. Empezando por las Slutwalks en 2011, y luego la apertura de las compuertas a través de #MeToo, los movimientos desde Colombia y Chile hasta Myanmar y Australia han puesto en primer plano la idea de que “todo el sistema es culpable” frente a la culpabilización de las víctimas y la violencia estatal.

Rosa e ASI promueven, apoyan e invierten activamente en estos movimientos, ayudándoles a construir siempre que podemos, pero sostienen que tenemos que ir más allá. No sólo declarar lo que está mal, sino presentar una alternativa a este sistema enfermo. El feminismo socialista ofrece una visión de la sociedad transformada que necesitamos. Pero también puede ayudarnos a construir el tipo de movimiento necesario para conseguirlo de forma concreta. Planteamos la necesidad de una lucha unida de la clase trabajadora porque es la clase trabajadora diversa la que tiene el poder de cambiar la sociedad. La posición de los trabajadores -como creadores de riqueza- significa que cuando van a la huelga, tiene el poder de paralizar todo el país (o el mundo). Además, la clase obrera es la gente que realmente se necesita para hacer funcionar la sociedad y tiene un papel vital que desempeñar en la construcción de una nueva sociedad socialista. La llegada de la clase obrera al poder es la idea clave del socialismo. Para poder lograrlo, necesitamos un movimiento unido. A través de la lucha colectiva, las actitudes cambian cuando se revela que tenemos más en común entre nosotros que con las personas del mismo género, raza, sexualidad o nacionalidad de la clase dominante. La lucha unida también revela lo mucho más fuertes que somos cuando nos unimos que cuando luchamos solos.

La última década ha demostrado que limitar nuestros objetivos a la incorporación de más mujeres a la política o a los negocios es un completo callejón sin salida. Nuestro movimiento debe prestar especial atención a la triple y cuádruple opresión que sufren, por ejemplo, las mujeres de clase trabajadora que también son negras y/o homosexuales y/o trans. Tenemos que luchar por un movimiento que sea representativo de todos, que recoja los derechos de todos los grupos oprimidos y en el que todos puedan participar. Pero tenemos que fijarnos en lo que nos une y no en lo que nos diferencia: nuestra posición como parte de la clase trabajadora. Este tipo de movimiento sólo puede construirse democráticamente con la participación masiva de todos los oprimidos, no sólo en la acción, sino también en las discusiones sobre lo que el movimiento está luchando. Sobre esta base podemos ver cómo podemos ganar no sólo nuestras demandas inmediatas, sino un nuevo tipo de sociedad libre de opresión, desigualdad y violencia: una sociedad socialista.

Una sociedad socialista es aquella en la que la clase trabajadora tiene el control democrático de lo que sucede. Mediante la nacionalización de las grandes empresas y de los bancos, podríamos utilizar la riqueza existente en la sociedad en beneficio de la mayoría. Podríamos aumentar masivamente los salarios y reducir las horas de trabajo para que todo el mundo tenga un nivel de vida decente. La liberación económica de las mujeres significaría que no tendrían que elegir entre tener hijos o poder trabajar y que tendrían la libertad de dejar una relación si es infeliz o violenta. La financiación total de los servicios públicos significaría el acceso a la atención sanitaria que las mujeres necesitan, incluyendo el aborto y la anticoncepción gratuitos en el momento en que se necesiten, así como otros servicios que garanticen que estamos seguras y que asuman una buena parte del trabajo reproductivo no remunerado que la mayoría de las mujeres realizan en el hogar en forma de servicios públicos gratuitos. Esto es sólo una parte. Cambiando el sistema económico también podríamos cambiar fundamentalmente las actitudes hacia las mujeres, que tienen sus raíces en la sociedad de clases.

Rosa e ASI están construyendo un movimiento feminista socialista contra la violencia de género. Esto significa un movimiento unido que vincule las demandas para acabar con la violencia contra las mujeres con la lucha más amplia de la clase trabajadora que está teniendo lugar. Ante la crisis desencadenada por la pandemia, los gobiernos están obligando a los trabajadores y a los pobres a pagar el precio, con sus puestos de trabajo, sus medios de subsistencia e incluso sus vidas. Estamos organizando activamente huelgas, protestas y otras acciones de los trabajadores para conseguir aumentos salariales, salvar puestos de trabajo, salvar servicios y acabar con la violencia y la culpabilización de las víctimas. Únete a nosotros en esta lucha.

  • Ni Una Menos -Not One Less- no se deben perder más vidas a causa de la violencia de género; no se debe dañar más la salud mental o física. Luchamos para acabar con la violencia de género, el abuso y el acoso en todas sus formas y en cualquier lugar donde se produzca: el lugar de trabajo, el hogar, las escuelas y universidades, las instituciones estatales, en la calle y en Internet.
  • Los políticos salvan a los bancos y a las empresas, pero se sacrifican las vidas de las mujeres. Esta pandemia de violencia requiere medidas de emergencia. Necesitamos un aumento inmediato del gasto público y el desarrollo de políticas gubernamentales para combatir la violencia contra las mujeres. Esto debería incluir la construcción de refugios y redes para mujeres y niños en situación de violencia y servicios especializados en violencia doméstica y sexual disponibles localmente para todos los que los necesiten. Los servicios de salud mental deben incluir el acceso local al asesoramiento y la terapia que necesitan las víctimas, así como evaluaciones y tratamientos psicológicos especializados para los agresores. Debe haber un salario digno y un trabajo garantizado para que todos puedan llevar una vida independiente.
  • El coronavirus ha puesto de manifiesto la necesidad fundamental de poner el bienestar de todos como primera prioridad. Tenemos que apoderarnos de la riqueza de la élite capitalista para financiar una expansión masiva de los servicios públicos; desde la asistencia sanitaria gratuita (incluyendo vacunas para todos, liberando la patente y el conocimiento técnico, poniendo la industria farmacéutica en manos públicas, para producir vacunas e instalaciones de prueba en todos los rincones del mundo) hasta la atención infantil gratuita. No hay ninguna razón para el desempleo masivo cuando hay tanto que hacer. Con jornadas laborales reducidas sin reducción de salarios, con aumento del bienestar y la creación de empleos verdes y socialmente útiles, el desempleo puede reducirse a cero.
  • Nadie debe pasar hambre. Por un plan de emergencia para luchar contra el aumento del hambre -bajo el control de las sociedades locales, las organizaciones de trabajadores, los pobres y los pequeños agricultores- como primer paso para una re-planificación de la agricultura. Acabar con los dañinos métodos de producción capitalistas que crean enfermedades y hambre y construir una agricultura de propiedad común en armonía con la naturaleza.
  • Los trabajadores deben tener lugares de trabajo seguros contra la propagación de infecciones, el acoso sexual y el estrés. Se requiere un empleo seguro, el control de los trabajadores sobre las cuestiones de salud y seguridad y un aumento del personal para reducir el estrés laboral.
  • Control de los alquileres y construcción de viviendas públicas en masa: todo el mundo tiene derecho a un hogar seguro, asequible y tranquilo. Expropiación y propiedad pública de las viviendas que se mantienen vacías debido a la especulación.
  • Por una educación gratuita, de calidad, pública y laica, con una educación sexual y de relaciones progresiva, adecuada a la edad, que incluya al colectivo LGBTQ y que se centre en el consentimiento.
  • Acceso libre y fácil a la anticoncepción y al aborto.
  • Los sindicatos y los delegados sindicales deben liderar una verdadera lucha por la sindicalización, para luchar por el fin del trabajo precario, por un salario digno para todos los trabajadores, y contra el acoso sexual en el lugar de trabajo – dicho movimiento podría tomar el liderazgo en la lucha contra todas las formas de sexismo, misoginia, racismo, homofobia y transfobia para construir una lucha unida de la clase trabajadora.
  • Acabar con los tribunales que reproducen el sexismo, la discriminación y la culpabilización de las víctimas. Cada parte del estado y del servicio de bienestar que entra en contacto con las víctimas y los agresores debe ser educado sobre el tema de la violencia de género y capacitado para garantizar que las denunciantes y las víctimas sean tratadas con respeto.
  • Luchamos por un Estado gobernado democráticamente por la clase trabajadora desde abajo, eliminando el actual sesgo a favor de las clases dominantes, así como eliminando de una vez por todas las bases del racismo, el sexismo y la discriminación en los sistemas estatales y judiciales.
  • Por una respuesta inmediata y masiva de toda la clase obrera a los intentos de los estados y las religiones de privar a las mujeres y a las personas LGBTQ de su derecho al cuerpo, como los ataques al derecho al aborto en muchos países.
  • Luchar contra la cosificación de los cuerpos de las mujeres y poner fin a la publicidad sexista – los medios de comunicación deben ser tomados bajo control democrático.
  • Detener el capitalismo que destruye el medio ambiente, con partes enteras del mundo que se vuelven inhabitables. Acabar con las guerras y luchar por la justicia climática – acabar con las políticas racistas de inmigración – por el derecho democrático al asilo.
  • La riqueza que todos producimos no debe ser consumida y controlada por una pequeña minoría. Sacar la riqueza y las empresas de las manos de la élite, y gestionarlas en beneficio de la mayoría de la población – lo que significa más personal y mejor remunerado en los trabajos socialmente útiles que realizan mayoritariamente las mujeres como el cuidado de los niños, la educación y la sanidad. En una sociedad así, el cuidado de los jóvenes, los enfermos y los ancianos sería una responsabilidad colectiva en lugar de una responsabilidad individual de las mujeres de la familia, liberando a las mujeres del trabajo de reproducción no remunerado.
  • Propiedad pública democrática y control por parte de la clase trabajadora de las palancas clave de la economía, de las principales riquezas y recursos, como parte de un plan socialista democrático de la economía para atender las necesidades de la gente y del planeta, no el lucro.
  • Luchamos por el pan y luchamos también por las rosas, por una sociedad socialista en la que el sexismo y la violencia contra las mujeres sean realmente cosa del pasado, por un mundo socialista libre de la división de clases, la opresión, la guerra y la violencia, en el que cada persona tenga derecho a un nivel de vida de buena calidad, y tenga la libertad de disfrutar de la vida.