El 15 de enero de 1919, dos de los más grandes revolucionarios de la historia, Rosa Luxemburgo y Karl Liebknecht, fueron capturados, torturados y asesinados por orden del gobierno socialdemócrata de Alemania.

Por León Trotsky, escrito en 1919

Hemos sufrido dos grandes pérdidas a la vez que se funden en un enorme duelo. Han sido eliminados de nuestras filas dos líderes cuyos nombres quedarán para siempre inscritos en el gran libro de la revolución proletaria: Karl Liebknecht y Rosa Luxemburgo. Han perecido. Han sido asesinados. ¡Ya no están con nosotros!

El nombre de Karl Liebknecht, aunque ya conocido, inmediatamente ganó importancia mundial desde los primeros meses de la espantosa matanza europea. Sonó como el nombre del honor revolucionario, como una promesa de la victoria por venir. En aquellas primeras semanas en que el militarismo alemán celebraba sus primeras orgías y festejaba sus primeros triunfos demoníacos; en aquellas semanas en que las fuerzas alemanas irrumpieron en Bélgica haciendo a un lado los fuertes belgas como casas de cartón; cuando el cañón alemán de 420 mm parecía amenazar con esclavizar y doblegar toda Europa a Wilhelm; en aquellos días y semanas en que la socialdemocracia oficial alemana encabezada por su Scheidemann y su Ebert dobló su rodilla patriótica ante el militarismo alemán al que todo, al menos parecía, se sometería, tanto el mundo exterior (pisoteado Bélgica y Francia con su parte norte tomada por los alemanes) como el mundo doméstico (no solo el junkerdom alemán, no sólo la burguesía alemana, no sólo la clase media chovinista, sino por último y no menos importante el partido oficialmente reconocido de la clase obrera alemana); en aquellos días negros, terribles y sucios estalló en Alemania una voz rebelde de protesta, de ira e imprecación; esta era la voz de Karl Liebknecht. ¡Y resonó en todo el mundo!

En Francia, donde el estado de ánimo de las amplias masas se encontró entonces bajo el talón de la embestida alemana; donde el partido gobernante de los socialpatriotas franceses declaró al proletariado la necesidad de luchar no por la vida sino hasta la muerte (¡y de qué otra manera cuando el “pueblo entero” de Alemania anhela apoderarse de París!); incluso en Francia la voz de Liebknecht sonó de advertencia y aleccionamiento, explotando las barricadas de mentiras, calumnias y pánico. Se podía sentir que Liebknecht solo reflejaba las masas sofocadas.

De hecho, incluso entonces no estaba solo, ya que desde el primer día de la guerra se presentó de la mano de la valiente, inquebrantable y heroica Rosa Luxemburgo. La anarquía del parlamentarismo burgués alemán no le dio la posibilidad de lanzar su protesta desde la tribuna del parlamento como lo hizo Liebknecht y, por lo tanto, fue menos escuchada. Pero su papel en el despertar de los mejores elementos de la clase obrera alemana no fue de ninguna manera menor que el de su camarada en la lucha y en la muerte, Karl Liebknecht. Estos dos luchadores de naturaleza tan diferente y, sin embargo, tan cercanos, se complementaron, marcharon inflexibles hacia un objetivo común, se encontraron con la muerte juntos y entraron en la historia uno al lado del otro.

Karl Liebknecht representó la encarnación genuina y acabada de un revolucionario intransigente. En los últimos días y meses de su vida se han creado alrededor de su nombre innumerables leyendas: sin sentido viciosas en la prensa burguesa, heroicas en boca de las masas trabajadoras.

En su vida privada Karl Liebknecht ya era, ¡ay!, simplemente el epítome de la bondad, la sencillez y la hermandad. Lo conocí por primera vez hace más de 15 años. Era un hombre encantador, atento y simpático. Se podría decir que una ternura casi femenina, en el mejor sentido de esta palabra, era típica de su carácter. Y junto a esta ternura femenina se distinguió por el corazón excepcional de una voluntad revolucionaria capaz de luchar hasta la última gota de sangre en nombre de lo que consideraba correcto y verdadero. Su independencia espiritual apareció ya en su juventud cuando se aventuró más de una vez a defender su opinión contra la autoridad incontestable de Bebel. Su trabajo entre los jóvenes y su lucha contra la maquinaria militar de Hohenzollern estuvo marcado por un gran coraje. Finalmente descubrió toda su medida cuando levantó la voz contra la burguesía belicista y la traicionera socialdemocracia en el Reichstag alemán, donde toda la atmósfera estaba saturada de miasmas de chovinismo. Descubrió toda la medida de su personalidad cuando como soldado levantó la bandera de la insurrección abierta contra la burguesía y su militarismo en la plaza Potsdam de Berlín. Liebknecht fue arrestado. La prisión y los trabajos forzados no rompieron su espíritu. Esperó en su celda y predijo con certeza. Liberado por la revolución en noviembre del año pasado, Liebknecht se situó de inmediato a la cabeza de los mejores y más decididos elementos de la clase obrera alemana. Espartaco se encontró en las filas de los espartaquistas y pereció con su estandarte en sus manos.

El nombre de Rosa Luxemburgo es menos conocido en otros países que en Rusia. Pero se puede decir con toda certeza que ella no era de ninguna manera una figura menor que Karl Liebknecht. Baja en altura, frágil, enferma, con una veta de nobleza en su rostro, hermosos ojos y una mente radiante, golpeó a uno con la valentía de su pensamiento. Ella había dominado el método marxista como los órganos de su cuerpo. Se podría decir que el marxismo corría en su torrente sanguíneo.

He dicho que estos dos líderes, de naturaleza tan diferente, se complementaban. Me gustaría enfatizar y explicar esto. Si el revolucionario intransigente Liebknecht se caracterizó por una ternura femenina en sus formas personales, entonces esta mujer frágil se caracterizó por una fuerza de pensamiento masculina. Ferdinand Lassalle habló una vez de la fuerza física del pensamiento, del poder dominante de su tensión cuando aparentemente supera los obstáculos materiales en su camino. Esa es solo la impresión que recibiste hablando con Rosa, leyendo sus artículos o escuchándola cuando hablaba desde la tribuna contra sus enemigos. ¡Y tenía muchos enemigos! Recuerdo cómo, en un congreso en Jena, creo, su voz alta, tensa como un alambre, cortó las protestas salvajes de oportunistas de Baviera, Baden y otros lugares. ¡Cómo la odiaban! ¡Y cómo los despreciaba! Pequeña y frágilmente construida, montó la plataforma del congreso como personificación de la revolución proletaria. Por la fuerza de su lógica y el poder de su sarcasmo silenció a sus oponentes más declarados. Rosa supo odiar a los enemigos del proletariado y sólo por eso supo despertar su odio hacia ella. Ella había sido identificada por ellos desde el principio.

Desde el primer día, o más bien desde la primera hora de la guerra, Rosa Luxemburgo lanzó una campaña contra el chovinismo, contra la lechería patriótica, contra la vacilación de Kautsky y Haase y contra la falta de forma de los centristas; por la independencia revolucionaria del proletariado, por el internacionalismo y por la revolución proletaria.

¡Sí, se complementaban!

Por la fuerza de su pensamiento teórico y su capacidad para generalizar, Rosa Luxemburgo estaba toda una cabeza por encima no solo de sus oponentes sino también de sus camaradas. Era una mujer de genio. Su estilo, tenso, preciso, brillante y despiadado, seguirá siendo para siempre un verdadero espejo de su pensamiento.

Liebknecht no era un teórico. Era un hombre de acción directa. Impulsivo y apasionado por naturaleza, poseía una intuición política excepcional, una fina conciencia de las masas y de la situación y, finalmente, un coraje inigualable de iniciativa revolucionaria.

Un análisis de la situación interna e internacional en la que se encontraba Alemania después del 9 de noviembre de 1918, así como un pronóstico revolucionario, podía y debía esperarse en primer lugar de Rosa Luxemburgo. Una convocatoria a la acción inmediata y, en un momento dado, a un levantamiento armado probablemente vendría de Liebknecht. Ellos, estos dos luchadores, no podrían haberse complementado mejor.

Apenas Luxemburgo y Liebknecht habían salido de prisión cuando se tomaron de la mano, este inagotable hombre revolucionario y esta intransigente mujer revolucionaria y partieron juntos a la cabeza de los mejores elementos de la clase obrera alemana para enfrentar las nuevas batallas y pruebas de la revolución proletaria. Y en los primeros pasos a lo largo de este camino, un golpe traicionero en un día, los golpeó a ambos.

Sin duda, la reacción no podría haber elegido víctimas más ilustres. ¡Qué golpe tan seguro! ¡Y no es de extrañar! La reacción y la revolución se conocían bien, ya que en este caso la reacción se personificó bajo la apariencia de los antiguos líderes del antiguo partido de la clase obrera, Scheidemann y Ebert, cuyos nombres quedarán para siempre inscritos en el libro negro de la historia como los nombres vergonzosos de los principales organizadores de este asesinato traicionero.

Es cierto que hemos recibido el informe oficial alemán que describe el asesinato de Liebknecht y Luxemburgo como un “malentendido” callejero ocasionado posiblemente por la insuficiente vigilancia de un vigilante frente a una multitud frenética. Con este fin, se ha organizado una investigación judicial. Pero usted y yo sabemos muy bien cómo se produce la reacción ante este tipo de indignación espontánea contra los líderes revolucionarios; recordamos bien los días de julio que vivimos aquí dentro de los muros de Petrogrado, recordamos muy bien cómo las bandas de los Cien Negros, convocadas por Kerensky y Tsereteli a la lucha contra los bolcheviques, aterrorizaron sistemáticamente a los trabajadores, masacraron a sus líderes y atacaron a los trabajadores individuales en las calles. El nombre del trabajador Voinov, asesinado en el curso de un “malentendido” será recordado por la mayoría de ustedes. Si habíamos salvado a Lenin en ese momento, entonces era solo porque no cayó en manos de las frenéticas bandas de los Cien Negros. En ese momento había personas bien intencionadas entre los mencheviques y los socialrevolucionarios que estaban perturbados por el hecho de que Lenin y Zinoviev, que fueron acusados de ser espías alemanes, no comparecieron ante el tribunal para refutar la calumnia. Se les culpó de esto especialmente. Pero, ¿en qué corte? En ese tribunal a lo largo del camino al que Lenin se vería obligado a “huir”, como lo fue Liebknecht, y si Lenin era baleado o apuñalado, el informe oficial de Kerensky y Tsereteli afirmaría que el líder de los bolcheviques fue asesinado por la guardia mientras intentaba escapar. No, después de la terrible experiencia en Berlín tenemos diez veces más razones para estar satisfechos de que Lenin no se presentó al juicio falso y aún más a la violencia sin juicio.

Pero Rosa y Karl no se escondieron. La mano del enemigo los agarró con firmeza. Y esta mano los ahogó. ¡Qué golpe! ¡Qué pena! ¡Y qué traición! Los mejores líderes del Partido Comunista Alemán ya no están, nuestros grandes camaradas ya no están entre los vivos. ¡Y sus asesinos están bajo la bandera del partido socialdemócrata que tiene la desfachatez de reclamar su derecho de nacimiento de nada menos que Karl Marx! “¡Qué perversión! ¡Qué burla! Basta pensar, camaradas, en esa socialdemocracia alemana “marxista”, madre de la clase obrera desde los primeros días de la guerra, que apoyó el militarismo alemán desenfrenado en los días de la derrota de Bélgica y la toma de las provincias del norte de Francia; el partido que traicionó la Revolución de Octubre al militarismo alemán durante la paz de Brest; ¡ese es el partido cuyos líderes, Scheidemann y Ebert, ahora organizan bandas negras para asesinar a los héroes de la Internacional, Karl Liebknecht y Rosa Luxemburgo!

¡Qué monstruosa perversión histórica! Mirando hacia atrás a través de los siglos se puede encontrar un cierto paralelismo con el destino histórico del cristianismo. La enseñanza evangélica de los esclavos, pescadores, trabajadores, oprimidos y todos los aplastados por la sociedad esclavista, la doctrina de este pueblo pobre que había surgido históricamente fue aprovechada por los monopolistas de la riqueza, los reyes, aristócratas, arzobispos, usureros, patriarcas, banqueros y el Papa de Roma, y se convirtió en una tapadera para sus crímenes. No, no hay duda, sin embargo, de que entre la enseñanza del cristianismo primitivo tal como surgió de la conciencia de los plebeyos y el catolicismo oficial u ortodoxia, todavía no existe ese abismo como existe entre la enseñanza de Marx que es el núcleo del pensamiento revolucionario y la voluntad revolucionaria y esos restos despreciables de las ideas burguesas que los Scheidemann y Eberts de todos los países viven y venden. A través de los dirigentes de la socialdemocracia, la burguesía ha intentado saquear las posesiones espirituales del proletariado y encubrir su bandolerismo con la bandera del marxismo. Pero hay que esperar, camaradas, que este crimen sucio sea el último en ser imputado a los Scheidemann y a los Ebert. El proletariado de Alemania ha sufrido mucho a manos de los que han sido puestos a la cabeza; pero este hecho no pasará sin dejar rastro. La sangre de Karl Liebknecht y Rosa Luxemburgo clama. Esta sangre obligará a los pavimentos de Berlín y a las piedras de esa misma plaza de Potsdam en la que Liebknecht levantó por primera vez la bandera de la insurrección contra la guerra y el capital a alzar la voz. ¡Y un día tarde o temprano se levantarán barricadas de estas piedras en las calles de Berlín contra los serviles y los perros corredores de la sociedad burguesa, contra los Scheidemann y los Ebert!

En Berlín, los carniceros han aplastado al movimiento espartaquista: los comunistas alemanes. Han matado a los dos mejores inspiradores de este movimiento y hoy tal vez estén celebrando una victoria. Pero aquí no hay una victoria real porque todavía no ha habido una lucha recta, abierta y completa; todavía no ha habido un levantamiento del proletariado alemán en nombre de la conquista del poder político. Sólo ha habido un poderoso reconocimiento, una profunda misión de inteligencia en el campo de las disposiciones del enemigo. El escultismo precede al conflicto, pero todavía no es el conflicto. Este escultismo minucioso ha sido necesario para el proletariado alemán como lo era para nosotros en los días de julio.

La desgracia es que dos de los mejores comandantes han caído en la expedición de exploración. Esta es una pérdida cruel, pero no es una derrota. La batalla aún está por delante.

El significado de lo que está sucediendo en Alemania se comprenderá mejor si miramos hacia atrás en nuestro propio ayer. Recuerdas el curso de los acontecimientos y su lógica interna. A finales de febrero, las masas populares echaron el trono zarista. En las primeras semanas la sensación era como si la tarea principal ya se hubiera cumplido. Los nuevos hombres que se presentaron desde los partidos de oposición y que nunca habían ocupado el poder aquí se aprovecharon al principio de la confianza o la confianza a medias de las masas populares. Pero esta confianza pronto comenzó a romperse en astillas. Petrogrado se encontró en la segunda etapa de la resolución a la cabeza, como de hecho tenía que ser. En julio como en febrero fue la vanguardia de la revolución la que había salido muy por delante. Pero esta vanguardia que había convocado a las masas populares a la lucha abierta contra la burguesía y los compromisarios, pagó un alto precio por el profundo reconocimiento que llevó a cabo.

En los Días de Julio, la vanguardia de Petrogrado se separó del gobierno de Kerensky. Esto aún no era una insurrección como la que llevamos a cabo en octubre. Este fue un choque de vanguardia cuyo significado histórico las amplias masas en las provincias aún no apreciaban. En esta colisión, los trabajadores de Petrogrado revelaron ante las masas populares no sólo de Rusia sino de todos los países que detrás de Kerensky no había un ejército independiente, y que las fuerzas que estaban detrás de él eran las fuerzas de la burguesía, la guardia blanca, la contrarrevolución.

Luego, en julio, sufrimos una derrota. El camarada Lenin tuvo que esconderse. Algunos de nosotros aterrizamos en prisión. Nuestros papeles fueron suprimidos. El Soviet de Petrogrado fue reprimido. El partido y las imprentas soviéticas naufragaron, en todas partes reinaba la juerga de las Centurias Negras. En otras palabras, ocurrió lo mismo que lo que está ocurriendo ahora en las calles de Berlín. Sin embargo, ninguno de los revolucionarios genuinos tenía en ese momento ninguna sombra de duda de que las Jornadas de Julio eran simplemente el preludio de nuestro triunfo.

Una situación similar se ha desarrollado en los últimos días también en Alemania. Como Petrogrado tenía con nosotros, Berlín se ha adelantado al resto de las masas; como con nosotros, todos los enemigos del proletariado alemán aullaron: “no podemos permanecer bajo la dictadura de Berlín; El Berlín espartaquista está aislado; debemos convocar una asamblea constituyente y trasladarla del Berlín rojo, depravado por la propaganda de Karl Liebknecht y Rosa Luxemburgo, a una ciudad provincial más saludable en Alemania”. Todo lo que nuestros enemigos nos hicieron, toda esa agitación maliciosa y toda esa vil calumnia que escuchamos aquí, todo esto traducido al alemán fue fabricado y difundido por toda Alemania dirigido contra el proletariado de Berlín y sus líderes, Liebknecht y Luxemburgo. Asegurarse de que la misión de inteligencia del proletariado de Berlín se desarrolló más amplia y profundamente que con nosotros en julio, y que las víctimas y las pérdidas son más considerables, es cierto. Pero esto puede explicarse por el hecho de que los alemanes estaban haciendo historia que ya habíamos hecho una vez; su burguesía y su maquinaria militar habían absorbido nuestra experiencia de julio y octubre. Y lo más importante, las relaciones de clase allí están incomparablemente más definidas que aquí; las clases poseedoras incomparablemente más sólidas, más inteligentes, más activas y eso significa más despiadadas también.

Camaradas, aquí pasaron cuatro meses entre la revolución de febrero y los días de julio; el proletariado de Petrogrado necesitó un cuarto de año para sentir la necesidad irresistible de salir a la calle e intentar sacudir las columnas sobre las que descansaba el templo del estado de Kerensky y Tsereteli. Después de la derrota de los días de julio, volvieron a pasar cuatro meses durante los cuales las fuerzas de reserva pesadas de las provincias se atrincheraron detrás de Petrogrado y pudimos, con la certeza de la victoria, declarar una ofensiva directa contra los bastiones de la propiedad privada en octubre de 1917.

En Alemania, donde la primera revolución que derrocó a la monarquía se desarrolló solo a principios de noviembre, nuestros Días de Julio ya están teniendo lugar a principios de enero. ¿No significa esto que el proletariado alemán está viviendo su revolución de acuerdo con un calendario acortado? Donde necesitábamos cuatro meses, necesitamos dos. Y esperemos que este calendario se mantenga. Tal vez de los Días de Julio alemanes al octubre alemán no pasen cuatro meses como con nosotros, sino menos, posiblemente dos meses resultarán suficientes o incluso menos. Pero independientemente de cómo se desarrolle el evento, una sola cosa está fuera de toda duda: esos disparos que se enviaron a la espalda de Karl Liebknecht han resonado con un gran eco en toda Alemania. Y este eco ha hecho sonar una nota fúnebre en los oídos de los Scheidemann y los Ebert, tanto en Alemania como en otros lugares.

Así que aquí hemos cantado un réquiem a Karl Liebknecht y Rosa Luxemburgo. Los líderes han perecido. Nunca más los volveremos a ver vivos. Pero, camaradas, ¿cuántos de ustedes los han visto vivos en algún momento? Una pequeña minoría. Y, sin embargo, durante estos últimos meses y años Karl Liebknecht y Rosa Luxemburgo han vivido constantemente entre nosotros. En las reuniones y en los congresos ha elegido a Karl Liebknecht presidente honorario. Él mismo no ha estado aquí, no logró llegar a Rusia, y de todos modos estuvo presente en medio de ustedes, se sentó en su mesa como un invitado de honor, como sus propios parientes y amigos, porque su nombre se había convertido en algo más que el mero título de un hombre en particular, se había convertido para nosotros en la designación de todo lo que es mejor, valiente y noble en la clase obrera. Cuando cualquiera de nosotros tiene que imaginar a un hombre desinteresadamente dedicado a los oprimidos, templado de pies a cabeza, un hombre que nunca bajó su bandera ante el enemigo, de inmediato nombramos a Karl Liebknecht. Ha entrado en la conciencia y la memoria de los pueblos como el heroísmo de la acción. En el campo frenético de nuestros enemigos, cuando el militarismo triunfante lo había pisoteado y aplastado todo, cuando todos los que tenían el deber de protestar se callaron, cuando parecía que no había espacio para respirar, él, Karl Liebknecht, levantó su voz de luchador. Él dijo: “Ustedes, tiranos gobernantes, carniceros militares, saqueadores, ustedes, lacayos halagadores, transigentes, pisotean a Bélgica, aterrorizan a Francia, quieren aplastar al mundo entero, y piensan que no pueden ser llamados a la justicia, pero yo les declaro: nosotros, los pocos, no les tenemos miedo, les estamos declarando la guerra y habiendo despertado a las masas, ¡llevaremos a través de esta guerra hasta el final!” Aquí está ese valor de determinación, aquí está ese heroísmo de acción que hace que la figura de Liebknecht sea inolvidable para el proletariado mundial.

Y a su lado está Rosa, una guerrera del proletariado mundial a su altura en espíritu. Su trágica muerte en sus posiciones de combate une sus nombres con un vínculo especial y eternamente inquebrantable. De ahora en adelante siempre serán nombrados juntos: Karl y Rosa, Liebknecht y Luxemburgo!

¿Sabes en qué se basan las leyendas sobre los santos y sus vidas eternas? Sobre la necesidad del pueblo de preservar la memoria de quienes estuvieron a su cabeza y que los guiaron de una manera u otra; en el esfuerzo por inmortalizar la personalidad de los líderes con el halo de santidad. Nosotros, camaradas, no tenemos necesidad de leyendas, ni necesitamos transformar a nuestros héroes en santos. La realidad en la que vivimos ahora es suficiente para nosotros, porque esta realidad es en sí misma legendaria. Está despertando fuerzas milagrosas en el espíritu de las masas y sus líderes, está creando magníficas figuras que se elevan sobre toda la humanidad.

Karl Liebknecht y Rosa Luxemburgo son figuras eternas. Somos conscientes de su presencia entre nosotros con una inmediatez llamativa, casi física. En esta hora trágica nos unimos en espíritu con los mejores trabajadores de Alemania y del mundo entero que han recibido esta noticia con dolor y luto. Aquí experimentamos la agudeza y la amargura del golpe por igual con nuestros hermanos alemanes. Somos internacionalistas en nuestro dolor y luto tanto como lo somos en todas nuestras luchas.

Para nosotros Liebknecht no era sólo un líder alemán. Para nosotros, Rosa Luxemburgo no era sólo una socialista polaca que estaba a la cabeza de los trabajadores alemanes. No, ambos son parientes del proletariado mundial y todos estamos atados a ellos con un vínculo espiritual indisoluble. ¡Hasta su último aliento no pertenecían a una nación sino a la Internacional!

Para información de los trabajadores rusos, hay que decir que Liebknecht y Luxemburgo estuvieron especialmente cerca del proletariado revolucionario ruso y en sus momentos más difíciles. El apartamento de Liebknecht era la sede de los exiliados rusos en Berlín. Cuando tuvimos que levantar la voz de protesta en el parlamento alemán o en la prensa alemana contra los servicios que los gobernantes alemanes estaban brindando a la reacción rusa, nos dirigimos sobre todo a Karl Liebknecht y llamó a todas las puertas y a todos los cráneos, incluidos los cráneos de Scheidemann y Ebert para obligarlos a protestar contra los crímenes del gobierno alemán. Y recurrimos constantemente a Liebknecht cuando alguno de nuestros camaradas necesitaba apoyo material. Liebknecht fue incansable como la Cruz Roja de la revolución rusa.

En el congreso de los socialdemócratas alemanes en Jena, al que ya me he referido, donde estuve presente como visitante, fui invitado por el presidium de la iniciativa de Liebknecht a hablar sobre la resolución movida por el mismo Liebknecht condenando la violencia y la brutalidad del gobierno zarista en Finlandia. Con la mayor diligencia Liebknecht preparó su propio discurso recogiendo hechos y cifras e interrogándome en detalle sobre las relaciones aduaneras entre la Rusia zarista y Finlandia. Pero antes de que el asunto llegara a la plataforma (debía hablar después de Liebknecht) se había recibido un informe de telegrama sobre el asesinato de Stolypin en Kiev. Este telegrama produjo una gran impresión en el congreso. La primera pregunta que surgió entre la dirección fue: ¿sería apropiado que un revolucionario ruso se dirigiera a un congreso alemán al mismo tiempo que algún otro revolucionario ruso había llevado a cabo el asesinato del Primer Ministro ruso? Este pensamiento se apoderó incluso de Bebel: al anciano que estaba tres cabezas por encima de los otros miembros del Comité Central, no le gustaba ninguna complicación “innecesaria”. De inmediato me buscó y me sometió a preguntas: “¿Qué significa el asesinato? ¿Qué parte podría ser responsable de ello? ¿No pensé que en estas condiciones que al hablar atraería la atención de la policía alemana?” “¿Tienes miedo de que mi discurso cree ciertas dificultades?” Le pregunté al anciano con cautela. “Sí”, respondió Bebel, “admito que preferiría que no hablaras”. “Por supuesto”, respondí, “en ese caso no puede haber ninguna duda de mi discurso”. Y en eso nos separamos.

Un minuto después, Liebknecht literalmente vino corriendo hacia mí. Estaba agitado sin medida. “¿Es cierto que te han propuesto que no hables?”, me preguntó. “Sí“, respondí, “Acabo de resolver este asunto con Bebel”. “¿Y estuviste de acuerdo?” “¿Cómo podría no estar de acuerdo?”, respondí justificándome, “viendo que no soy un maestro aquí sino un visitante”. “¡Este es un acto escandaloso de nuestro presídium, repugnante, un escándalo inaudito, una cobardía miserable!”, etc., etc. Liebknecht dio rienda suelta a su indignación en su discurso donde atacó sin piedad al gobierno zarista desafiando las advertencias entre bastidores del presidium que lo había instado a no crear complicaciones “innecesarias” en forma de ofender a su majestad zarista.

Desde los años de su juventud, Rosa Luxemburgo estuvo a la cabeza de los socialdemócratas polacos que ahora junto con la llamada “Lewica”, es decir, la Sección revolucionaria del Partido Socialista Polaco, se han unido para formar el Partido Comunista. Rosa Luxemburgo podía hablar ruso maravillosamente, conocía profundamente la literatura rusa, seguía la vida política rusa día a día, se unía a estrechos vínculos con los revolucionarios rusos y dilucidó minuciosamente los pasos revolucionarios del proletariado ruso en la prensa alemana. En su segunda patria, Alemania, Rosa Luxemburgo con su talento característico, dominó a la perfección no solo el idioma alemán sino también una comprensión total de la vida política alemana y ocupó uno de los lugares más destacados del antiguo partido socialdemócrata bebelita. Allí permaneció constantemente en el ala izquierda extrema.

En 1905 Karl Liebknecht y Rosa Luxemburgo en el sentido más genuino de la palabra vivieron los acontecimientos de la revolución rusa. En 1905 Rosa Luxemburgo dejó Berlín para ir a Varsovia, no como polaca sino como revolucionaria. Liberada de la ciudadela de Varsovia bajo fianza, llegó ilegalmente a Petrogrado en 1906, donde, bajo un nombre falso, visitó a varios de sus amigos en prisión. Al regresar a Berlín redobló la lucha contra el oportunismo oponiéndose a él con el camino y los métodos de la revolución rusa.

Junto con Rosa hemos vivido la mayor desgracia que ha irrumpido en la clase obrera. Estoy hablando de la vergonzosa bancarrota de la Segunda Internacional en agosto de 1914. Junto con ella levantamos la bandera de la Tercera Internacional. Y ahora, camaradas, en el trabajo que estamos llevando a cabo día tras día nos mantenemos fieles a las órdenes de Karl Liebknecht y Rosa Luxemburgo. Si construimos aquí, en el todavía frío y hambriento Petrogrado, el edificio del Estado socialista, estamos actuando en el espíritu de Liebknecht y Luxemburgo; si nuestro ejército avanza en el frente, está defendiendo con sangre las órdenes de Liebknecht y Luxemburgo. ¡Qué amargo es que no pudiera defenderlos también!

En Alemania no hay Ejército Rojo, ya que el poder allí todavía está en manos enemigas. Ahora tenemos un ejército y está creciendo y fortaleciéndose. Y en previsión de cuándo el ejército del proletariado alemán cerrará sus filas bajo la bandera de Karl y Rosa, cada uno de nosotros considerará su deber llamar la atención de nuestro Ejército Rojo, quiénes fueron Liebknecht y Luxemburgo, por qué murieron y por qué su memoria debe permanecer sagrada para cada soldado rojo y para cada obrero y campesino.

El golpe que se nos inflige es insoportablemente pesado. Sin embargo, miramos hacia adelante no sólo con esperanza sino también con certeza. A pesar de que en Alemania hoy fluye una marea de reacción, no perdemos ni por un minuto nuestra confianza en que allí, el octubre rojo está cerca. Los grandes luchadores no han perecido en vano. Su muerte será vengada. Sus sombras recibirán lo que les corresponde. Al dirigirnos a sus queridos matices podemos decir: “Rosa Luxemburgo y Karl Liebknecht, ya no estás en el círculo de los vivos, sino que estás presente entre nosotros; sentimos tu poderoso espíritu; lucharemos bajo tu bandera; ¡nuestras filas de combate estarán cubiertas por tu grandeza moral! ¡Y cada uno de nosotros jura si llega la hora, y si la revolución lo exige, perecer sin temblar bajo la misma bandera bajo la cual perecieron, amigos y camaradas de armas, Rosa Luxemburgo y Karl Liebknecht!”